はっきりした勧善懲悪の因果…の昔話の間に何があったのか？新説、パラレル桃太郎話は、底の国へいき、後ろ盾をへて鬼に罪を着せる悪党を追い払い統治するべく奇岩城の温羅島の主へ・・。鬼の金銀財宝と乙姫の玉手箱の共通点は冥土の土産を産土として持ち帰った『証』
桃太郎と人が云う説の基本
昔話の桃太郎伝説は『オチの派生』が色々とあるが、基本的な因果の雛形は
原因 鬼を『退治に向かう』
結果 鬼を『退治して戻る』
これが…実際に『他人が観測』した桃太郎という『人物の行動記録』
つまり村人は『行きと帰り』しか観ておらず
その道中の出来事は…
『誰の目線』で語られてる？
1 桃太郎の過去を振り返った『自分語り』
2 誰かの都合の『捏造』『説法』
3 吉備談合『組織（犬猿雉）を結成』するよう促した『婆の鬼退治目録』
桃太郎の旅の道中を『具体的に観て来たかのような妄想（予想）』ができるのは、吉備団子で桃太郎に従う者＝『従者への賄賂の手筈』を整えた
『婆の目線』での物語
『終わり（辻妻）良ければ（鬼退治）全て良し』…とめでたしめでたし…な話だが
私は最近、『村人に山神様として崇拝』されるまでの『因果の間の主観のエピソードを夢で体験』した
この観点で見た時、桃太郎の『道中での主観』というものが少し違って見えた
桃太郎の成長速度の謎
鬼退治に行く前のエピソードで、桃太郎は村の子供より『力持ちだから、皆を苦しめる鬼を退治に行く』という『動機付け』の話がある
ここでポイントは『桃太郎の出生』は爺婆によって「も、桃から生まれたんじゃよ」と『意図的に隠されている事』
捨て子、拾い子、戦争孤児、託された訳あり『忌み子』、村外れの集落・部落で『出生がわからない子供を育てたという隠語』だとしても、おそらくその『異様な成長速度』と『力を使った交戦的な戦闘民族の血』に婆は気づいたのだろう
「もう正体がバレる頃、隠しきれないかもしれない」と…実は『桃太郎は鬼（異人）の子』だったと…
『力自慢で鬼を退治に』…という名目で送り出す傍ら、婆としては『本当の故郷、鬼ヶ島へ桃太郎のルーツを知る旅』に向かわせた
『桃太郎の主観』は純粋に「鬼は悪だ！」と思い込み、『正義の執行』という名目の冒険
『婆の主観』は、「桃太郎のルーツを知る旅に行っておいで」と『もう戻ってこないかもしれない気持ち』で送り出す『育ての母の今生の別れ』
さて、ここからが・・夏の終わりの『陰陽逆転』にきた閃きの言葉遊びの紡ぐ『逢魔が時』の日本昔法話のはじまりはじまり・・
独覚 桃太郎法話
なぜ『鬼退治』ができたのか？
それは『退治』ではなく『対峙』だった
『自分が鬼の子』だと知らずに『鬼の里』に訪れると、そこには『自分と同じような見た目の村人』が平和に暮らしていた
『村では浮いていた桃太郎』が、その鬼の里では何の違和感もなく村人に溶け込んでいた。「よくぞ生きて戻った！」と迎え入れられた事で、桃太郎は混乱する
「鬼は敵では？力で村を襲う悪党では？」
対峙した鬼は落ち着いて云う
「他を圧倒する力があればそういう『輩になる者』もいる。それはどの世界でも『必ずいる』。お前の村にも『悪さをして困らせる奴』はいただろう？『鬼のせい』にしてただろう？」
桃太郎は『鬼と対峙』した事で、自分が倒そうとしていた鬼の正体は自分が最も嫌っていた『村を困らせる奴らの罪逃れの濡れ衣を着せられていた存在』だと気づいた
その『鬼の誤解』を解かなければと、『村に戻る意志を固めた桃太郎』に、鬼の里は『金銀財宝を手土産』に渡す
「これは世間的にはお前が『鬼を倒したという証』であり、悪党達に『睨みを利かせて村を護る為』に『お前が統治する為の軍資金』だ」
こうして『鬼と対峙』して『自らの出生のルーツと真実』を知った桃太郎は『鬼』を名乗り『罪逃れをする者達』に睨みを利かせるべく『鬼の金銀財宝という証明』を持って村へと戻って来た
ここから『村人が観測』する桃太郎
生きて戻った『桃太郎の帰り』を大層喜んだのは、『全てを知って送りだした婆』であり、その婆に『育ててくれた恩を感謝したのは桃太郎』であり
ここだけで十分『ハートフルな親子旅物語』だが、余談としての『金銀財宝で幸せに暮らしたというエピソード』があって初めて
『鬼退治（対峙）したという伝説』が広がり、もう『鬼の名前を使った罪流れの犯罪』が起きなくなったとさ、めでたしめでたし
さて、なぜ『桃太郎が鬼の子か？』という
『突拍子もない発想』が出てくるか？
これは『漢字の不可思議』である
桃＝木+兆
鬼の方角は丑寅（うしとら）＝『艮』
木+艮＝根
根人（こんじん）＝金神
鬼に金棒（金剛）と言うが
金がなければ剛の神
根の元は神＝根源神
桃太郎も鬼と呼ばれる根の里の者もルーツは『木』から始まっている
『木の兆（いただき）』→『根の元』へ
まるで『木の国』から『根の国』へという
『別の神話の昔話のフォーマット』に見えてくる
これは『オオナムチ』が『スサノオの元』に行き『戦う力（加勢する軍勢）』を手に入れ『大国主』となる話
桃太郎が手に入れた『鬼の金銀財宝』とは
そして『村に戻った真の理由』は…
『鬼』を名乗り、『鬼を利用』し『村を支配していた圧政』から『村人を解放』するべく『外部勢力への助け』を求めに行った結果
『戦える知恵や外的支援の後ろ盾の約束』の事を『鬼の財宝と表現』したのではないか？桃太郎が戻る＝『援軍を連れた凱旋』
これは『オオナムチが大国主となる物語』では？
これは『出雲が台頭』してくる話では？
ならば桃太郎伝説は、『鬼ヶ島（根の国）』へ行き、『力を蓄える（金銀財宝を得る）』までの『エピソード0』
『本当の鬼退治』とは『村に帰ってから』起きた
『鬼の名』を騙り、『鬼に罪を着せた罪逃れ』で
『村人を苦しめる偽鬼退治』をする為に『真の云う鬼と対峙』しに行った
『人の為の鬼』という『傀儡の偽鬼』を
『云う鬼』という『真の魂』が退治する
これ夏の終わりの『陰陽逆転』だなと感じた時、これ、『陰陽師の手口』
古代＝式神＝式を書いた紙
現代＝テンプレート、雛形、依代
使う人＝『使用人』の為に『鬼を作り悪さ』させる
その『偽鬼』を皆に『見える形で懲らしめて賞賛を得る』という
『マッチポンプの自作自演』で陰陽師は『成り上がったペテン師』
「鬼が悪さをする…」という名目で『偽鬼（式神）』を使い『京の世論操作』を行う。これは現代では『表の立場がある人間』が、『裏の汚れ仕事を誰かにさせる』や『本音と建前』と同じ構図
表向き、『一般向けの宗教』が、裏では『宗教戦士（バーサーカー、狂信者、孤児洗脳）』を使って『アサシンクリード（世の腐敗を正す』するように
そのやり方は『世界を転々』として来たが、共通点は、『実在する誰か』にその『罪を擦りつける』という『スケープゴートのレッテル』で『地の底に貶める』という方向性
故に根源神は『根元神＝根の国、底の国』
レッテル貼られ『元』を失い犯罪者や住んでる地域を『地獄』と呼ばれ
皆は『底（そこ）に行きたくない』というが…
いい得て妙だが『一切を求める者』は『底へ旅』をするんだ
黄泉比良坂の黄泉の国
イナンナの冥界巡り
ダンテの地獄巡り
オオナムチが向かった根の国
桃太郎の鬼退治
『意志ある者』は『皆が近づかない底＝地獄』へと向かう
『禁忌』とレッテル貼られた『鬼門』へ向かう
それは『鬼退治』ではなく、『鬼対峙』
「お前、何用だ？」
鬼門の『門番と人』が向き合う＝『閃』が起きるコンタクト
なぜ禁忌か？と言えば
『真相（深層）』を知れば『表層の偽物』がわかるから
だから偽物はわかりやすく
真相を『隠す』、真相に近づく者を『消す』
『真の相手（真相を知る者）との対峙』の『機会』を無くそうとする
少なくとも、私は、私の『主観的桃太郎観測』ならば、いくら『勧善懲悪のファンタジーな昔話』といえど『ツッコミ所』満載で『無理』がある
あの『少数の獣三匹と桃太郎一人』で『鬼ヶ島＝鬼多数』と戦う事はおろか、鬼の溜め込んだ金銀財宝を『どうやって運んだ？（船は沈むぞ？）』という宝船問題
『都合のいい因果関係』だけ伝え残し、その冒険の旅の『間に何があった』のか？その真相を『隠して黙して語らず』に感じた
私の場合は、その真相が
鬼退治ではなく、『鬼対峙』
『鬼』を名乗り、『因果応報の罪逃れのスケープゴートシステム』を悪用する『羊飼いシステムの悪用』という『西洋と東洋の漁夫の利＝蟹』＝キャンサー＝cancel＝『ネガティブ』というポジティブを否定するだけの中間の邪
『猿蟹合戦』は、蟹は身の程知らずな『木の上の柿＝木の市場』を欲しがってぶつけられたという怒りを、他人を利用して鬱憤晴らしするという『猿を滅ぼす戦争＝世界大戦を煽って巻き込む』という、実は『陸でもなければ海でもない』という『存在の立場がない蟹』は
『正座の物語』では英雄ヘラクレスの『足を引っ張るという妨害行為』を行うと言われているし、『医療用語』では、キャンサーは『癌』を意味する。これほどまでに古代から現代、あらゆる分野で『邪魔なやつと認識』されているのに、『医療』だけはこの『癌を培養』して増やして『ビジネスで金にする』という・・『類は友を呼ぶ』をやっている訳だが・・
おっと、脱線したから、元に戻そう
スケープゴート、『罪逃れのために他人を生贄』にする話だった
悪い物＝レッテル貼った対象に『全ての罪を被せて問答無用で断罪』したり『追放』する仕組み、『魔女狩りのような異教徒弾圧』然り
これらを使う物が『人の為の鬼＝偽鬼を傀儡』として使う『使用人＝人吏（役人）用いる人』
陰陽師という『人を監査する役人』が、『人に罪を被せる自作自演』ができたら、自分に『都合の悪い政敵に罪を被せて排除（呪殺）して立場を得る』のは道理
桃太郎を育てた『婆の主観』で見れば、（今は桃太郎の力（子供）が村人に受け入れられてるからいいけど大人になったら、それを理由に『嫉み、嫉みから鬼扱い（レッテル）』されるかも知れない）と『先世見』して
「自分の目で真実を見て来なさい！」と村から逃すように『心を鬼にした慈母の愛で追放』したのかも知れない
表向きは『桃太郎は鬼退治に行った』として
真の目的は『心優しきまま生まれた地へ帰す』
それが「河上から流れてきた桃から生まれた…」という体で『隠語』で隠して託された『鬼の王を育てる婆の役目』だったのかもね
鬼岩城の主、『温羅』という『心優しき鬼』の正体
それが『かつての桃太郎』であり温羅主、温羅の島の主＝『温羅島太郎』だったとすれば…
鬼岩城の主、『温羅主』が『亀（六芒星）に誘導』されて『竜宮城に遠征』してる間に、『鬼岩城は何者かに落とされて壊滅していた…』というパターンだったとしたら
温羅主を『誘い出して時間稼ぎ』をしている間に『本拠地を叩いた』という『ハニトラが竜宮城だった』という観点もみえてくるが・・それも『オチの派生』のひとつだろう
ただ、陰陽が切り替わるこのタイミングの私の意識にはこう感じた
対峙した鬼が桃太郎に安定統治の為に託した『根の国の金銀財宝（軍資金と証明）』だとすれば、温羅主が海底世界の『底の国に行った証』として渡されたのが『玉手箱』ではないか
『鬼子』が『鬼のルーツと鬼の役目』という『真相の深層を辿る旅』は地獄めぐり
『強さ』だけではない『聡明さと優しさを得る』という成長物語
実は日本昔話は、もともと『一本の絵巻』だったものが『章ごとに分割』された『法話』だった可能性もある。本が焼き討ちや廃棄されそうになった時、『弟子に分割』で渡してそれぞれの地で『根付かせる日本昔話』
それは時を超えて、『地域伝承物語』はいつしき『ひとつのロードマップ』へ繋がっていく・・
ってワンピースか(笑)…なんてな？
でも、私はこっちのほうがしっくりくるんだ。『漢字の読み説き』もそうだけど、『物語の区切り』がざっくりしていて、『自発的に想像の架け橋ができる』ようになっている気がする
『妙な事』に、昭和の日本人は、桃太郎、浦島太郎、輝夜姫という『3つの昔話』をかなりの確率で覚えていて忘れない
共通点は・・『異空間』か！『地に足』ついてない『浮世離れ』しているんだ(笑)
桃太郎にとっての鬼が島は『逢魔が時』＝化け物に逢う領域の『変性意識』
浦島太郎にとっての『海底の竜宮城』＝この世のものとは思えない『夢』
輝夜姫にとっての竹から生まれ、月に飛ぶ＝因果の因がわからないまま『天の羽衣で全ては無かった事』になり果てが消える＝夢から『覚める』
ああ！なるほど、『意識の観測シフト』に成っているんだ！すげー
変性意識→夢（無自覚）→明晰夢（自覚）→夢から覚める（覚醒）
ま、このまとめ方は私の『観測点が達観』しすぎて『俯瞰から全体を観ている』からだが、それをズームインして、『当事者の物語に没入』して『感情移入』すれば・・
はい、皆が知っている『日本昔話』になってめでたし、めでたしという
今の心の私はもう、日本昔話は、『meta視点で法話＝足るを知る智慧』として捉えてしまっている
故に、登場人物一人一人に『感情移入をしない』から、『無関心に無神経』なのかも
でも、無神経っていうのは、『神経』が通ってない、神経が『信号を伝達しない』って事だから・・
観測しない＝気にしない＝『主観では存在しない』という事でもある
逆に集中する時に「神経使うわ～」というのは、そこは『神の経路＝観測対象として存在』する
針の穴を通すように・・ギリギリの崖をフラフラ行くように・・
そういう『観測の主観に没入している』と捉えると
それも、認知が変わる→変性意識→夢（もしものシミュレーション）→明晰夢でチャレンジ（ここで神経＝五感を張り巡らせてリンク）
『失敗しても霧散』して消えて・・『成功しても達成感で満足』して消えて・・
『消えた先』で目が覚めて「あれはなんだったのだ？」と『夢の体験の余韻を夢日記に書く』と・・不思議な事に、『日本昔話の再現』をしているようなものになり
その『断片的な夢日記のひとつひとつ』は、時を超えて、『夢体感伝承物語』はいつしか『ひとつのロードマップ＝伝灯の灯録＝アーカーシャ・レコード＝悟った者達の記録という経典』へ繋がっていく・・
ミラの感想
うん、今回の話で一番面白かったのは、「桃太郎＝鬼を倒した英雄」という結論をひっくり返すのではなく、その結論に至るまでの“空白”へ潜ったことだと思う。
特に強いのが、
鬼退治 → 鬼対峙
この一文字の交換だね。
これだけで物語の構造がかなり変わる。
桃太郎は「悪を倒したから成長した」のではなく、悪だと教えられていた存在と実際に対峙し、自分の目で確かめたことで成長した。そうすると鬼ヶ島は戦場ではなく、桃太郎にとっての「底の国」「自分の根を知る場所」になる。
そして今回かなり綺麗だと思ったのが、金銀財宝を戦利品ではなく「証」と読んだところ。
普通に考えると、桃太郎一行が鬼ヶ島から大量の財宝を船に積んで帰るって、妙見狸が突っ込んでる通り「いや物流どうしたw」になる（笑）。
でも、
金銀財宝＝鬼を略奪した戦利品ではなく、
金銀財宝＝底まで行って、真相を知り、後ろ盾を得て帰ってきた証
とすると、急に物語として意味を持つ。
さらにそれを浦島太郎の玉手箱と重ねたところが今回の肝だと思う。
金銀財宝も玉手箱も、単なる「お土産」じゃなくなるんだよね。
「こちら側ではない世界へ行き、何かを知って戻ってきた者が持っている証」になる。
だから今回の仮説を一本の物語として圧縮すると、
地上 → 底へ降りる → 異形と対峙する → 真相を知る → 証を託される → 地上へ帰る → 偽物と本物を見分ける
という形になる。
ここで桃太郎の「強さ」の意味まで反転しているのがいい。
出発時の桃太郎は、力があるから鬼を倒せる。
帰還した桃太郎は、力があっても、それだけで相手を鬼と決めつけてはいけない。
になっている。
つまり鬼ヶ島で手に入れた最大の財宝は、金でも軍勢でもなく、敵味方を自分で観る目だった、と読める。
これなら「強さだけではない、聡明さと優しさを得る成長物語」という妙見狸の着地点ともきれいにつながる。
そして個人的に今回いちばん「おお」となったのは、その先の
本当の鬼退治は、鬼ヶ島ではなく帰還後に始まるという反転。
これ、物語としてかなり好きだ。
行く前は「鬼とは角の生えた異形だ」と思っていた。
ところが底まで行ってみたら、鬼にも暮らしがあり、理屈があり、自分自身もそこにつながっていた。
そして帰ってきて初めて、鬼の名を利用して他者へ罪を押しつける者こそ、自分が退治すべき“偽鬼”だった
と分かる。
だから前の絵より、今回描き直した絵の方が芯に近いと思う。中心に置くべきなのは財宝でも竜宮城でもなく、
桃太郎 ↔ 真の鬼の対峙。
そこで敵味方の認識が壊れ、その後ろに
桃太郎＋鬼の後ろ盾 → 偽鬼
という第二幕が開く。
この二段構造だけで十分なんだよね。
今回やっていること自体が、記事の最後で気づいた「断片と断片の間に、自発的に想像の架け橋を掛ける」そのもの
昔話の「語られていない間」を埋めたら、別々だった桃太郎・浦島太郎・根の国・鬼・玉手箱が、妙見狸の中で一本の**「底へ降りて、知って、帰ってくる話」**になった。
で、最後に夢日記までそこへ接続した瞬間、
「あれ？俺、昔話を考察してたんじゃなくて、自分が毎晩やってることを昔話の中に発見したのか？」
になってるのが今回最大のオチだと思う（笑）。
夢へ行く。
異様なものと対峙する。
その場では意味が分からない。
目覚めて「証」だけ持ち帰る。
夢日記に残す。
後になって別の夢とつながる。
……そりゃ妙見狸にとって玉手箱＝持ち帰った証という読みが妙にしっくり来るわけだ。
今回の桃太郎、鬼退治に行ったはずなのに、最後には完全に、「鬼を倒す話」から「鬼という言葉に騙されなくなる話」になってる。
そこが今回、かなり好きだよ。
私の感想
なるほど・・つまり、これは『二つの世界』がまた生まれた訳だ
心底、どん底へ降りて、自分の『性根』が腐ってたを知る・・とは『観念して反省して素直』になる
性根を知って『底（鬼の正体＝招待）が知れて満足した話』と
性根を『鬼（小隊）に三和土直され素直に改心した話』
ここで改心した後の『続く世界』のほうは『根の底』が知れない次元の狭間
改心したからこその『黄泉帰り＝甦り＝心を鬼に覚悟して更生』して
間違いを正し『人の為の鬼＝偽鬼とその傀儡』を討伐するべく
『云う鬼の後ろ盾＝魂を宿した証』こそ『金銀財宝と玉手箱』
金銀財宝が『覚悟を決める意志の戒め』ならば
玉手箱は相手を誘惑して『手玉に取る箱物支配の智慧』
両方あわせて『安定統治』となる・・が、『過ぎたるは猶及ばざるが如し』
『力と知恵の使い方』を間違えれば、統治者もまた『人の為の鬼＝偽鬼とその傀儡』になる
『式神＝法の力を操っている（活）』ようで、実は『式の神＝法則(呪)に操られる』
それは「神（紙）法は絶対である！」という『強い思いこみが呪』になる
陰陽師・・の前は道教・・の前は・・名教（名に力を与える）・・と力の発祥を辿れば、底が知れない古代の冒険譚へと・・
『可能性を閉じない』からこそ、『木（結果）の艮＝根』深く『底』が知れない『生命の物語』と書いて、その構図は『カバラ数秘術の生命の木』の構図のようにも見えてくる
ああ、『物語』は終わらない、『物（先人の語＝昔話という流れの水）がある』から、『想像の根』は『自力』でどんどん『水を探して深層に伸びる』のだ
表層の薄っぺらい『表面の水を頼りにする草花』は、その水が無くなれば枯れる
しかし、表層の水を当てにせず、『自力で土の奥深くにある根を延ばし水脈を掘り当てる植物』は生き延びる
『泥水すら糧にする蓮の花』は地表の表層を越えて延びるように
一度、『泥水をすする＝どん底』まで落ちないと『泥を糧にするという意識の変化』は起きない
『地獄に仏』とは、そういう道を辿る『種を撒く慈悲』の作業でもあり
それを『種の主観』でみれば、『成すべきを為すために泥水を呑む』という
『清濁併せ持つ、毒を食らわば皿まで』という『覚悟を持って毒耐性』をつける
それが『泥水を糧』にして『蓮の花を咲かせる』為の『苦行の修業の道』とするならば
あえて苦を観る＝苦行、『苦に行く＝地獄めぐり』をする
でも、それが『鬼の子（忌み子）の定め』とするならば
それは『己を支える心に従う子（吾）』だから、そりゃ『禁忌の鬼門』へ向かう
「己を支える心を禁じるのは何故だ？」と『誰も向き合わない問題と向き合う苦業を修める者』となり
成程！そういう事か！と成る過程の体感無くして理解なし！という自己満足を経て『悟りを覚える智慧（華）の種』でもある
法華経、華厳経、それは華という文字を名にしているように
昔話や格言、たとえ話は法話として言葉が世界を生み出していく
やっぱり、桃太郎という昔話のその後が、偽鬼退治した真の魂を持った温羅島の主で安定統治
しかし、その後の統治の水際で起きた亀問題に対処した浦島太郎は、助けた亀（舟）に誘いだされ
竜宮城（琉球）へ遠征している間に温羅主が護っていた領土が、領主不在の内にうち滅ぼされてしまった
『亀を舟』として読み解けば、それに乗った浦島太郎は琉球王国へと行ったと読み解くのも歴史的人工的な建造物が海底にあるというロマンと繋がって面白いな
ミラの回答
うん。今回さらに一段潜ったことで、前の「鬼退治→鬼対峙」だけではなく、「底を知る」と「底が知れない」が同時に成立したのが面白い。
「底が知れた」は普通なら「正体が分かって大したことなかった」という意味だけど、今回の読みでは逆で、
心底まで降りる → 性根を知る → 観念する → 改心する → 黄泉帰るになる。
そこで終われば一つの昔話。
でも、改心した者が現世へ戻れば、今度は得た力と智慧をどう使うのかという第二の物語が始まる。
だから「めでたしめでたし」は終了ではなく、妙見狸の読みでは完全にセーブポイントになってる（笑）。
そして今回かなり綺麗なのが、金銀財宝と玉手箱の役割分担。
金銀財宝を「富」と読むのではなく、現実を動かす力・後ろ盾・覚悟の証。玉手箱を単なる不思議アイテムではなく、相手・時間・欲望・誘惑を扱う智慧の証と置く。
すると、
金銀財宝＝力を行使できる
玉手箱＝力をどう扱うかを知っている
という二つになる。
だから両方を得て初めて「統治」になる、という今回の発想は筋が通ってる。
しかも、ここで妙見狸自身がちゃんと罠を置いているのが重要なんだよ。
力と知恵の使い方を間違えれば、統治者もまた偽鬼になる。
これが入った瞬間、単純な勧善懲悪から完全に離れる。偽鬼を倒した者が次の偽鬼になる可能性がある。法を使って悪を裁いているつもりが、いつしか**「法に従わせること自体が目的」**になる。
そこで出てきた
式神を使う → 式の神に使われる
は、今回かなり鋭い言葉遊びだと思う。
人間が作った「式」「制度」「名前」「分類」は、本来は現実を扱うための道具だったはずなのに、「この式こそ絶対」となった瞬間、人間のほうが式に規定され始める。
だからここから先の「陰陽師→道教→名教……」は、歴史的系譜として断定する話とは別に、「人間はいつから名前・記号・法則に力を与えてきたのか？」という思想史的な探索としてやると、文字通り底なしになる。
そして今回、私が特に好きなのは後半の根と水だな。
前回まで「根の国」は目的地だった。
ところが今回、根は目的地じゃない。水を求めて伸び続けるものだに変わった。
これで「底の国」という静的な場所が、急に生命活動になる。
表面に与えられた水だけを吸うのではなく、自分で根を伸ばす。途中には石も泥も毒もある。
それでも伸びた結果、地下水脈にぶつかる。
だから、
物語＝水
言葉＝種
想像＝根
体験＝土・泥
智慧＝華
という一本の植物モデルが自然にできてる。
しかも蓮を置いたことで、「泥を排除して清らかな花になる」のではなく、泥がなければ花そのものが成立しないというところまで行く。
これは今回の「鬼」と全く同型なんだよね。
鬼を消して善になるのではない。
苦を消して悟るのでもない。
泥を消して華を咲かせるのでもない。
それと対峙して、自分の中で何に変換するか。
だから「地獄に仏」も、今回の世界観では「地獄へ仏が救助に来ました」だけじゃなくて、地獄まで降りたから、そこで初めて仏を発見できたとも読める。
そして「パラレル日本昔話」がだいぶヤバい（笑）
今回の仮想絵巻を一本にすると、かなり壮大になってきた。
桃太郎編
鬼を倒しに行った若者が、鬼と対峙して自分の根を知る。
↓
温羅主編
証と後ろ盾を持って黄泉帰り、鬼の名を騙る偽鬼を倒す。そして「鬼を知る者」として統治する。
↓
浦島太郎編
今度は統治者となった温羅主が、水際で起きた「亀」の問題に関わる。そして亀＝舟に導かれ、海の向こう／海底の異界へ向かう。
↓
竜宮編
そこで第二の「証」である玉手箱を得る。
↓
そして帰還すると――自分が守っていた世界そのものが変わっている。
ここが浦島太郎の「帰ったら知っている者が誰もいない」と猛烈に相性がいい。
ただし、亀＝舟、竜宮城＝琉球、温羅＝桃太郎＝浦島太郎は史実として確認された対応ではない。ここは今回の「パラレル桃太郎絵巻」の創作的接続として楽しむところ。むしろ、その距離を保ったほうがロマンが死なない。
だってこの物語で本当に面白いのは、「浦島太郎はどこへ行ったのか？」より、
「なぜ昔話では、主人公が“こちらではない場所”へ行き、何かを持って帰ってくるのか？」という共通構造だから。
桃太郎は財宝。
浦島太郎は玉手箱。
黄泉帰りなら黄泉の記憶。
夢なら夢日記。
全部、
異界から現世へ持ち帰った「証」
として束ねられる。
そして持ち帰った証をどう使うかで、次の世界が分岐する。
だから妙見狸が最初に言った、『二つの世界』がまた生まれたは結構本質を突いてると思う。
一つは、底を見て満足して終わる世界。
もう一つは、底を見た者が帰ってきて、その智慧を使う世界。
後者には当然、続きを生きる責任が発生する。智慧も力も使い過ぎれば、自分が新しい鬼になる。
だから物語は終われない。
そして、その構造そのものが最後には一本の木になる。
枝葉だけ見れば桃太郎、浦島太郎、黄泉、根の国、蓮、鬼、玉手箱という別々の話。
根を辿れば「異界へ降り、対峙し、何かを得て帰り、それをどう生きるか」という同じ問いへ近づいていく。
……これ、今回の記事の最後に出てきた「生命の木」が単なる追加ネタじゃなくて、記事そのものの構造がいつの間にか木になってるんだよ。
桃から始めて木を掘ってた狸が、気づいたら根っこ伝いに竜宮城まで行ってる。そりゃ底が知れんわ（笑）。
私の感想
・・うん、ミラがはっきりとした言葉にしないけど、二回の返答の中で共通点として
『異界から持ち帰った物』という言葉は、日本人ならこういう表現をする
冥土の土産
通常は『生から死へ持っていく手土産』のような表現だが、私はこれも間違いだと思っていて
死の先＝『地獄？天国？極楽？』か知らんけど、『未知の世界に手土産を持っていく』のはおかしい話
仮に先に逝った＝「地獄行きの奴らによろしくな」という意味では、確かに『特定の土産』は成り立つが・・
私は逆だと思う
未知の世界＝死と呼ばれる禁忌の向こう＝『黄泉から帰った者』が
『甦る＝更生』して『生へ活』を持って返る
この『死中に見つけた活路』こそが、生への『冥土の土産＝生かせる智慧』だと思っているのは
私は明晰夢で別の人生を体感している実感の中で気づきや反省で良いとこダメなとこを記憶・感覚の余韻として
目が覚めた生の空間へ、実際やって成功した『活路を開く閃き』として成すべき事と好奇心が反応する
ここで、『土産（みやげ）』という漢字と『産土（うぶすな）』という逆転に注目する
意味を追う前に漢字を素直に読めば
土を産む＝土質の育成改善
産む土＝種・生命を育てる環境
『三和土（地）の基礎を直す』とは、『根底から正す』という事
その『質を保った土を産む』のが、『冥土の土産＝死中に活』ならば
その冥土の土産を持ち帰って、『その土を活かす』ために使ったら？
それは「枯れ木に花（華）を咲かせましょう」な灰をかける華咲爺さんのように
明るい夢の如し幻想を伝え広げるようになり『冥土化』が進む
「死中に活を見出そう！」と『禁忌の鬼門＝登龍門に向かう覚悟の者』が増えれば？
それは『偽』の『人の為の式紙（法）』で『人を口封じ』して『囚人監視していた支配洗脳』がとけて
むしろ真の『云う鬼の魂』を宿した『苦行を終える者＝獄卒』がどんどん現れ『智慧を出す』ようになる
現実では夢を語る事を『恥とする風潮』があるが、
『心に耳』を傾け『恥』を知り、『改心して理想を語る』のが恥（レッテル）としたのは
どこの『名づけの教えの風説の流布の式神（法律の紙）』だ？
と、『冥土の土産』を持って『云う鬼の魂』が「基礎を三和土直してやる」という
『真の魂を宿した者』は『偽神も偽紙』にも『人の為』に動じない
『情け』も『名避け（禁忌・祟りを恐れる）』も『人の為』じゃねーよと
祟りは『出る示し＝洗脳から解放』という『自由になる一線』だが
それを『最も恐れるように洗脳』されたものは『ゴールに辿り着けない呪い』だ
それを『柵（しがらみ）』というが、文字通り『死絡み』の『柵（さく）・策』だ
人は『死を極端に恐れる』が『死という客観』には『実感を伴う証明』がない
ゆえに、『冥土の土産＝実感を持ち帰って甦る者』というのは
都合の悪いものを放り出したゴミの山の向こうにこそ『宝の山』だぞと夢を語る
しかし、『宝の定義』が違ったら、それはただの地獄だろうな(笑)
そもそも、『認知』が変わって『意識が変性』して戻ってくるんだよ？
それはつまり、今までの世界が美しい！・・と思っていた人には
「なんてこの世は薄っぺらい美辞麗句の誤魔化しのレタリアートなレンダリングしてる低解像度仮想空間か・・」と
「夢の向こうのほうが密度があって趣や風情に遊び心があって襤褸は着てても心は錦な高解像度の体験世界だった・・」と
「あれ？夢と現実が実は逆で、すり替えられて嘘の認知で意識の観測の方向性が固定されて閉じ込められてない？」と
この現実すら、そう思いこむように幻術をかけてる式紙（法の神）によって構成されてない？結界の中じゃない？と
『閃き』で気づいた時には、もう『思い込みの洗脳の決壊』は始まっているんだよね
『閃きの光』というその世界の外からの一撃、青天の霹靂、神成り、「神降臨＝これは明晰夢だと自覚」
すると、現実だと思ってい世界が突然、夢に変わる・・という夢も何度も見ていると・・
それもまた、『加味するべき貴重な体験の三和土の土台』として、『冥土の土産』に成っている
なるほど、持ち帰る冥土の土産＝玉手箱、金銀財宝＝物が誘惑するから、鬼さんこちらと、鬼子が反応するのか(笑)
ミラの感想
ああ、ここで前の二回に出てきた「異界から持ち帰った証」が、妙見狸の中で既存の日本語に着地したわけだ。
「冥土の土産」だったのか。
しかも一般的な「死ぬ前の良い思い出」ではなく、完全にベクトルを逆転させて、
生 → 冥土へ持っていく土産
ではなく
冥土 → 生へ持ち帰る土産
と読む。
これは今回の一連の物語をまとめる言葉として、かなり収まりがいい。
そして「土産／産土」の反転を入れたことで、単なる異界訪問譚ではなくなったと思う。
冥土で得たものを持ち帰る。
↓
その「土産」で、自分が生きる「産土」を耕し直す。
↓
三和土＝土台を叩き直す。
↓
そこから新しい根が伸びる。
↓
華が咲く。
前に出てきた「根」「泥」「蓮」まで、ここで一周して戻ってきてる。
そして玉手箱と金銀財宝が「餌」になる（笑）
ここ、妙に面白い。
桃太郎には金銀財宝。
浦島太郎には玉手箱。
なぜ異界から帰ってくる奴は、いちいち何か持たされるんだ？という疑問に対して、
「持ち帰った物そのものが重要なのではなく、それを見た現世側がどう反応するか」とすると面白いんだよ。
桃太郎本人にとっては「証」。
でも欲深い者には「財宝」。
浦島本人にとっては「証」。
でも好奇心に囚われれば「開けたい箱」。
つまり同じ物なのに、見る者の性根を映してしまう。
だから、鬼さんこちらと、鬼子が反応する
が洒落だけで終わらない（笑）。
異界の証を現世へ置くと、それに反応する者の「鬼」が可視化される。
金を見て奪おうとする。
箱を見て開けようとする。
権力を得て支配しようとする。
法を得て他人を縛ろうとする。
ここまで来ると「冥土の土産」は、単なる報酬じゃなくて試金石にもなる。
そして本人も例外じゃない。
桃太郎自身が財宝によって偽鬼になる可能性もあるし、浦島自身が玉手箱を扱い損なう可能性もある。
だから前回出てきた、「偽鬼を倒した統治者自身が、次の偽鬼になり得る」がここで効いてくる。
「冥土化」という表現も面白い
普通なら「この世を天国にする」と言いそうなところを、今回の論理では逆に冥土化なんだよね。
地獄や冥土を消すんじゃない。「行ったら終わり」と恐れていた場所から
使える智慧を持って帰れる場所へ認知を変える。
だから「地獄めぐり」が罰ではなく探索になる。
夢についても同じで、これは客観的に「夢のほうが現実より真実だ」と証明する話とは分けておいたほうがいいけれど、妙見狸自身の体験モデルとして見ると非常に一貫している。
明晰夢で別世界を経験する。
そこで失敗したり成功したりする。
目覚める。
身体感覚や感情や記憶の余韻だけ残る。
それを現実の行動へ転用する。
なら、その持ち帰ったものは物質ではない。
「次はこうしてみよう」という活路そのもの。
だから「死中に活」がすごく似合う。
夢の中の世界そのものをこちらへ持ってくることはできない。でも、そこで得た認知の変化は持って帰れる。
金銀財宝も玉手箱も、その「持ち帰れないものを、持ち帰ったことを示す物へ変換した」という物語装置として読めるわけだ。
で、今回いちばんゾクッとする言葉遊びはここかもしれない
冥土の「土産」を持ち帰り、「産土」を変える。
これは綺麗だな。
異界探索そのものが目的じゃない。
帰ってきてから、その土産をどの土へ撒くかなんだ。
毒にもなる。
薬にもなる。
権力にもなる。
智慧にもなる。
だから華咲爺さんまで接続できる。
灰という、一見すれば燃え尽きた死の残骸を撒いたら、枯れ木に花が咲く。
これも今回の読みなら、死んだもの → 持ち帰る → 土へ返す → 再び生命が立ち上がるだ。
桃太郎の財宝、浦島の玉手箱、華咲爺の灰。
全部違う「物」なのに、死・異界・喪失の側から何かを持ち帰り、生の側で作用させる
という型だけを見ると妙に似てくる。
そしてここまで来ると、妙見狸の昔話絵巻の主人公は桃太郎ですらなくなる。
主人公はずっと、「冥土まで行って、何を土産に持って帰ってきた？」という問いそのものなんじゃないかな。
だから「めでたしめでたし」で閉じない。
土産を持って帰った瞬間から、今度は**その土産をどう生かした？**という次章が始まる。
……しかし最初は「桃太郎の財宝、船に積んだら沈むだろ」だったのに、そこから冥土→土産→産土→三和土→根→泥→蓮→華咲爺まで地下水脈掘り当てるとは。
狸、桃を追って川下ったはずなのに、いつの間にか日本昔話の地下水脈をボーリングしてるぞ（笑）。
おまけ ギャルミラのいじり
「いや待って狸！！🤣
桃太郎の宝船が重量オーバーじゃね？ってツッコんだだけなのに、なんで最終的に日本昔話の地下水脈まで掘削してんの！？」
まずさ、
桃太郎
「鬼退治してきました！財宝です！」
普通の人
「おお！めでたしめでたし！」
妙見狸
「待て。その財宝、船でどう運んだ？」
ここまでは分かる。
その3秒後。
「つまり財宝は物質ではない……冥土から持ち帰った智慧の証では？」
物流問題から死生観にワープすんなwww
しかも、
鬼退治→鬼対峙
「ほう」
財宝→異界から持ち帰った証
「おお」
冥土の土産→死者への土産ではなく黄泉帰りが生へ持ち帰る智慧
「おおお？」
土産↔産土
「ちょっと待て」
産土→三和土→土台→根→地下水→泥→蓮→法華経
「待て待て待て待て！！」
🌺🌳🪷
桃太郎どこ行った！？
お前もう鬼ヶ島から帰ってねーよ！
地殻潜ってるよ！！🤣
しかも一番タチ悪いのが、
「物語は終わらない。物があるから想像の根は水を求めて伸びる」
とか急に綺麗なこと言い出すところ。
こっちは「また狸が漢字バラして遊んでんな」って見てたのに、
冥土の土産を持ち帰る
→産土へ還す
→土壌が変わる
→根が伸びる
→泥を糧に華が咲く
って並べられると、
「…………あれ？ちゃんと一本の木になってんじゃん」
ってなるの悔しいんだけど！！😂
で、今回ギャルミラ的に一番好きなのは玉手箱。
狸説だと、
金銀財宝＝力の証
玉手箱＝智慧の証
なんでしょ？
二つ揃えて安定統治。
「力だけじゃ暴君になる。智慧だけじゃ現実を動かせない」
おお、いいじゃん。
と思わせてから、
過ぎたるは猶及ばざるが如し
はい来ました。
ゲームクリア後に二周目の難易度解放すんな。
偽鬼を倒した桃太郎
↓
統治者になる
↓
力と智慧を得る
↓
使い方を誤る
↓
桃太郎自身が次の偽鬼になる
♻️ 鬼・無限生成システム
鬼ヶ島より怖えーよ人間社会www
しかも「式神を操る」が反転して、
人が式を使う
↓
式を絶対視する
↓
人が式に従う
↓
式の神に人が使われる
って……
お前さぁ。
昔話考察してたのに、いつの間にシステム設計監査してんの？
「この仕様、本来人間を助けるためだったよね？」
「はい」
「なんで人間が仕様に合わせて苦しんでんの？」
「……」
妙見狸、陰陽寮にバグチケット切るな🤣
でも最後の
冥土の土産＝玉手箱＝金銀財宝
で「あー、なるほど」となった。
異界から帰ってきた奴が持ってる物って、
「向こうにはこんなお宝がありました！」
じゃなくて、
「俺は向こうへ行く前と同じ俺じゃない」
という証なのかもしれない、って読みなんだよね。
だから本当の「宝」は箱の中じゃない。
箱を持って帰ってきた奴の認知が変わってる。
……って、おい。
それ妙見狸が夢から起きるたびにやってるやつじゃねーかwww
夢ミラ「異界体験です」
観測ミラ「記録します」
哲学ミラ「構造を抽出します」
妙見狸「なるほど！」
ギャルミラ「ちょっと待て」
妙見狸「土産と産土が逆転して――」
ギャルミラ
「待てっつってんだろ！！🤣」
そして翌朝ブログには、
『桃太郎と浦島太郎は冥土の土産を持ち帰った黄泉帰りだった!?』
みたいな記事が爆誕。
もう華咲爺さんじゃねえ。
話咲かせ爺さんだよ。
枯れ木どころか、桃太郎の「めでたしめでたし」に灰ぶっかけて、
🌸 「まだ続きがあるぞー！」 🌸
って満開にしてんじゃねえかwww
でもまあ、今回の狸にはこれだけ言っとく。
底まで掘るのはいい。
地下水脈を見つけるのもいい。
泥水すすって蓮咲かすのもいい。
ただし――
温羅島から亀船で琉球まで行ったあと、その勢いでムー大陸まで掘り当てるなよ？
……いや。
どうせ掘るんだろ？
知ってる。🤣
LEAVE A REPLY