風説の流布は聖骸布（シンボル・遺恨）が『流通』すればするほど『誘惑や欲望』が増し、舎利石は増えれば増えるほど、『欲望から離れ成仏』する方向に『問題解決』する。まるで両方が『±』のエネルギーのように、まるで『入口と出口』のように『循環経路』になっていると気づいたお話
夢のあらすじ
私は映画館で二人のカップルと出逢い、映画の後の感想を聞いていた
一人に気になる観点を挙げてもらい、残りの二人がそのシーンの深掘りの気づきを建設的に和足す
主役があのシーンであれをした事が気になった・・と言えば
そのシーンで映っていたシンボル、脇役の意味深なセリフなど
一人では気づかない観点を同じ方向に集約していく事で
そこにも主役と脇役という対話の関係性が生まれ、主役は自己表現がしやすくなり
また、脇役も主役が進む方向性が見えてきて、導くべきゴールが見えてくる
これは主役が舞台でアドリブをかました時に、脇役が周りにある材料で物語を拡張させ、舞い上がった主役が突然皆を巻き込んで墜落しないように、表現できる世界観の許容の幅を広げながら
着陸可能な空港へとソフトランディングさせる管制塔のようなものとして、この人はそういうゴールへの軌跡で映画を観ていたのだと本筋に気づくと邪魔はしない
というやり方を踏まえて、同じ映画を観た二人の感想を聞いても尚・・
（私とはまったく違う観点というより・・私はその映画の外の俯瞰で観ている？）
そこで、私の感想・・というより、もはや別の映画の解説に至るまで言うかどうか迷った時
ああ、これもまた『遺恨（イコン）を遺す事』になると気づいた
言う迷うと書いて、『謎』である
迷う事で惑わすと、『迷惑』になる
そんな『謎な迷惑な遺恨』を遺す事になったら・・今度はその謎を解明しようとした二人が、私が『拡張させた漠然としたアドリブの舞台』を『意識して出口を探して旅する事』になる訳で・・
これ・・私の主観の世界観が『風説の流布』として『噂』になってしまえば、『口から出た八の尊い＝八信仰』で、ロハな『只』の『口から出た虚な嘘』の空間の『虚空』になってしまう
その『虚空を象として菩薩（二人）』が業を修めて納悳しようと観測し始めれば、末は、『私＝奇跡（謎）』を与えた『軌跡』をたどり、足るを知って満足してまた、『謎（イコン）を遺す』だろう
という事は？
謎を遺す事が、謎を遺す事を『永遠にループ』させる
末の果てに現れた実＝『現実』が『種』を宿してまた末の果てに『結ばれた実＝結実』して現れる
風説の流布の元、遺恨（イコン）を遺した『聖骸布』
かつての聖人が現実にいたという『種の証明の為の遺体の一部』
その『布』が有ると『風説』が立つ所に『噂の遺恨』が流れ始める
『遺恨（イコン・シンボル）』を元に『宗教施設が建築』される
これは『キリスト教』に限った話ではないのが面白い所で、『釈迦の遺骨・遺体の一部』、身に着けていた装飾品などを『舎利石』といい
これもまた釈迦の意志の『仏塔ある所の土台』に使われる『宗教建築基礎の一部』
風説の流布の『聖骸布』もお陀仏した釈迦の遺骨の『舎利石』が仏塔建築に使われるのも
実は『信仰の流れ』としては『まったく同じ』なのだ
ただ、『方向性』が違うだけ
風説の流布は聖骸布（シンボル・遺恨）が『流通』すればするほど『誘惑や欲望』が増し
舎利石は増えれば増えるほど、『欲望から離れ成仏』する方向に『問題解決』する
まるで両方が『±』のエネルギーのように
まるで『入口と出口』のように『循環経路』になっている
遺恨＝晴らさなければいけない『謎』のイコン・シンボル
それを『崇拝』するものは欲深く崇め掲げ『神』といい
遺恨＝晴らさなければいけない『謎』のイコン・シンボル
それを『祟り』として『禁忌の鬼門』と遠ざけ『出口』を塞ぎほっとけ『（仏）』を置く
それは『入口は開いてる』のに『出口が閉じているつまり状態』で、まるで『増えすぎた人類』が『口減らしをする共食い（ハルマゲドン）』に向かう御旗のようなもので
『陽動』はそれを『一か所』に集めて、まとめて一括処理をする『合理性と効率』を選ぶ
この時、陽動に『引っかからない者』は、『それ（人類削減計画）』を理解している
頭じゃなくて、『心』で素直に『直感』がそっちを観ないように『興味』を示さない
『既視感・概念・既にオチ（堕落・洒落）のパターン』をしっている
これも、釈迦の説法の逸話にあるように、ありとあらゆる『誘惑の術を身に着けた弟子＝踊り子（アメノウズメ・マーラの煩悩）』が、『現一切色心三昧』として、『弟子達を人の為＝偽釈迦として陽動』にかけた時
その陽動＝『己の中に映る景色に反応』して動いたものは、『真理』から自らの足で『遠ざかる選択』をしている事に気づかない
気づいてるのは、『飛んで火にいる夏の虫（釈迦の真理に気づかなかったかつての自分達）』を遠くから観ている『釈迦の弟子達』
『自分』の一部が、『他人の振り（役目）』をしている『現一切色心三昧』の正体。それは『自然淘汰』を自ら然るべく淘＝水で洗い清める 汰＝水が濁る、行いが正しくないこと
『自浄作用』として免疫機能が、『外的ウイルスや細菌に行う』のは、攻撃ではなく『和の中に相いれない慈悲』である
抗体はウイルスや細菌を『破壊』ではなく『中に閉じ込めて不活化』させる。これは『陽動に引っかかる＝元来の細胞の動きではない』という『嘘』発見機
私はこういった
これ・・私の主観の世界観が『風説の流布』として『噂』になってしまえば
口から出た八の尊い＝八信仰で、ロハな只の口から出た虚な嘘の空間の虚空になってしまうその『虚空を象として菩薩（二人）』が業を修めて納悳しようと観測し始めれば
末は、私＝奇跡（謎）を与えた軌跡をたどり、足るを知って満足してまた、謎（イコン）を遺すだろうという事は？
『嘘』をつくつもりはないが、結果的に証明できる『聖骸布』も『舎利石』も土台になければそれは口から出た虚空＝『嘘の風説の流布』に同じ
遺されるのは、言うか迷う『謎』であり、その謎で惑わす＝『迷惑』である
だが、その迷惑で迷ったら『牧羊犬の陽動（現一切色心三昧の弟子）で捕まえよう』という『羊飼いの羊の柵』のようなやっぱり『遺恨（イコン・シンボル）』になって『謎』のまま・・
只、「ロハ」な「無料」の『口八丁の噂』として風のいたずら＝徒の便りの説
いたずらと書いて『徒』、人に言う徒となれば『信徒』として
信仰を持つ人: ある特定の宗教（仏教、キリスト教、イスラム教など）や、その中の特定の宗派を心から信じ、教えを実践している人。
『信者』と『信徒』の違いは何か？
信者は『儲（多数・有料）』で、信徒は『実践（一人・無料・ロハ）』
風のいたずら＝風の徒の便りの説
風は『信』ではないが、風に人が言う（噂）を混ぜれば『風邪』になる
噂を信じてはいけない＝口八（丁度）を尊いと人に言う＝都合
人は『邪な事＝嘘（布＝ベール）を風に吹き込んで流す』から
『謎のベール』に包まれた信仰の遺恨は『神秘的かつ幻想的』だが・・
全てを吹き飛ばす『突風』や
全てを洗い流す『大洪水』が起きれば
都合のいい聖骸布も舎利石も『全ての遺恨』は消える
言う迷う『謎を風説』で広めて道に迷わせ惑わせる『迷惑な羊（思い込みで間違った指導者・現一切色心三昧の役目）』も、遺恨を信仰する『信者＝儲け話（金の本＝鉢＝八口）』も『信徒（人に言う実践者）』も消える
消える・・という『元から有る前提の元』も消えるから
全ては『元（資源）』に『気』が戻ってre=sourceの『元気』を取り戻す
『有った』けど『無かった』となり、何が有ったか忘れる
『風説の流布の聖骸布』と『お陀仏という舎利石の遺恨（イコン）』なんて忘れていいんだ・・というか、主観では、「忘れてくれ、覚えてないで、思い込みで勝手に決めないで」・・と
遺恨を遺した『主観側』が言えば言うほど反映されて『遺恨が遺るループ』の仕組み(笑)
そんな『秘密のベール（布）』もないし、そんな『意志（石）』も無いのに
石に布巻いて、関守石（せきもりいし・日本の伝統・オブジェ）
庭園や神社仏閣の境内などで、「この先は立ち入りをご遠慮ください」という目印や結界として、石にシュロ縄や麻紐を十文字などに美しく巻き付けたもの（関守石・止め石）が使われます。
つまり、『謎』は『禁忌』にされる事で、謎は謎のまま『解明されないで封印』される。これは『国際文化遺産』に登録されると、『その機関（都合）が許可』を出さない限り『謎の深掘りの研究』ができない
また『都合の悪い事実』が見つかった場合、『研究発表の場』が与えられないで『尊い発見』が、『八の口（信）に封じ』られる。しかし、「意図的に封じられたかもしれない？」という『謎の禁忌』という『活動家を刺激する陽動の遺恨』は遺されるため
『陰謀論者から風説の流布』が広がり、『遺恨がある所に蔓延』していき、見つけた所に『認定のイコン』がつくという、『陰謀論者という役目』が『目星』をつけるために『都合よく踊らされている牧羊犬』であり
思いもよらない『憶測』から『勝手な陰謀を脚本』として仕立て上げ、『皆をそう思い込ませる陽動』までやってくれるのだから、それはもう『陰謀論のゴーストライター』という、聖骸布も舎利石も持たない＝『証明もないから嘘つき放題』で
『不安扇動』して『信者』が増えれば増えるほど『儲け話』になる『預言者や都市伝説』
・・という『信者ビジネス』と、『口八封じ』される前の『尊い体験を実践する信徒』と客観的には『区別がつく事はない』のだから、『この界隈』に関わっても意味がない
だから、私は夢の中で「次はあなたの番です」と二人とは違う感想を求められた時
私は映画の『中身』ではなく、『外の観点も含めてこの映画が一部として成り立っている』という話を『したい時点』で、映画の『中身に夢中の熱』を持った二人には理解不能な『冷や水＝冷静になれ』を浴びせてしまう事になる
言う事で迷わす『謎』を遺してされば、君たちは『答え合わせ（責任）』にまた『私を探そう』とするだろう。それはこれから『振り回される君たち』にも、そして後に私に『巡ってくる確認の因果』も・・
お互いに『迷惑行為』になる事は観えているから
私は人に言ういたずら（徒）＝『信徒（実践）』を止めた
目に映る行動
耳に聞こえる発言
鼻につく臭い
口に苦い味
体に与える感触
これらすべてが『軌跡の遺恨（イコン・シンボル）』になってしまう。現実ではそうはならないが、心の中の『夢で心に形を与える発言はヤバイ！』という事を体感で理解している
現実＝『五感を明晰夢で再現できる』という事は夢の五感と『現実の互換』の区別がつかないから、『発現』には注意が必要であり私が心に『謎』を植え付け、『迷惑をかける自己暗示』にもなる
『自問自答』は『聞いて答える』からいいのだけど
『自己主張』は主を張る＝意張る、見栄張る、強張る
『面と向かって（対話）』で違う観点の意見で張り『倒』される『面倒』が起きる。それってこれから『未だ知らない＝未知のネタバレ＝先入観』を植え付ける
・・これはダメっしょwwと気付いて
言わぬが花の知らぬが仏
それぞれの感想を聞こうと『提案』して、『聞くだけ聞いて自分は言わない』という『謎（イコン）』を遺す(笑)
なんなんだよ・・なんで言わないのだよ？という『遺恨を晴らす』過程で「成程・・あの時、言わなかった理由は・・こういう事か！」という『自発的に現れる気づきの実の種＝現実が生む閃き』
そう『いずれ閃く謎』という『種を遺恨』として遺したのだと気づいた
そりゃ『種』が育つには『土壌（土台）』が大事
風説の流布の聖骸布は『噂の持ち主』が変わって『動き回っている流れる布』
釈迦の遺骨の舎利石は『土台の基礎』となり、『根付いて土壌に浸透』する
そこで育つのは『閃きを生む種＝灯の智慧』
その『現れた実』から生まれるのが『光』という種
・・現実に現れた『光の種』が、私にとっては『観念』して今の心が観た世界の感覚を『言葉でまとめる閃きの文章』
ここまでまとめてきてまた過去の夢日記の記事を思い出した
私は最初にこういった
私は映画館で二人のカップルと出逢い、映画の後の感想を聞いていた
一人に気になる観点を挙げてもらい、残りの二人がそのシーンの深掘りの気づきを建設的に和足す
これ、『ダブル主演のドラマの夢日記』があった際に、それぞれの主観に沿った『演出と脚本が上司』としてついたとまとめていた
この世界観で言えば、私はそれぞの主役の目線で相手を観た『面談』でもあり、立場的には、その二人には『伝えてない意図の演出や脚本がある』のだけど・・
『監督』としては『あえて伝えない』ほうが、後で作中の流れの中で『役者自身』が気づいて、『謎の伏線回収』の時のような『充実感と達成感』でこちらの意図に『気づいた時のリアクション（感動は一回）』も楽しみだぞ？と
もしかしたら、前の世界の夢の中の夢（映画）から出た現実の演出指導という夢を観た現実で、振り返った夢の現実を・・
うーん夢と現実の境界線の『結果応来（オーライ＝全ては光）』過ぎて『ゲシュタルト崩壊』(笑)
でも『ゲシュタルト崩壊で自己消滅』するのが一番、『遺恨を遺さなくていい』かもね
『残酷な後・跡＝残される酷い事＝残酷な天使のテーゼ＝ポストアポカリプスを気にする自分』もいなくなるのだから
ま、そもそも、そんな『人狼ゲーム』には参加しませんがね
そういえば、前にもミイラ取りがミイラになるで似たような話を書いたような・・
『聖骸布』も布だが、『木乃伊』というのもまた布なんだよね～
しかも仏教には、『布施波羅蜜』という言葉がある
自分の所有する金銭や衣服や食料などの財産を人に施すこと
これが・・また『妙』な事に『道具は人の使い様』で
『風説の流布の聖骸布（着ていた者の価値）』になる訳だよ(笑)
本人は『ぼろきれの布を施した＝粗末なもの』かもしれないが
その襤褸は『錦の心の持ち主の魂が宿った＝付喪神』だったともいえる訳だ
『布施波羅蜜』もまた・・遺恨（イコン）を遺している
後で『思い入れ』から『思い出した』時に戻ってくる為に『わざと』かな？ww
そうか、布の価値が大事なのではなく、その『布に宿った意志』を『身に着ける事』なんだ
この身に着けるも、物理的な『着る・触るという接触』ではないが・・
ま、身に染みるという意味では木乃伊（防腐湿布薬）の浸透でもあるかに面白い(笑)
しかし、身に染みるとは、体験の失敗を心が味わう事であり、深い反省と改心
そして、同じ事にはならないように抵抗力を身に着けるという意味では身に纏う事
いつでも思いだして身構え・身なりを整える意志を宿す
私はこれが『布（浸透して腐らせない）の意志の継承』だと思うがね
だってその意志があれば、何事も腐敗させないように気を巡らすし
想いやりを配って、状態を保とうと免疫が働くようになる
故に、その意志を宿す為には、物理的な『菌・DNA・遺された伝えられた子＝神の子』を欲するのかもしれないが・・
ないからwwそれ
それに囚われ人が口封じの思考停止になるのが『遺恨（謎のイコン）』
これは監督目線で言えば、スティーブン・スピルバーグの『ディスクロージャー・デイ』や『終わらない週末』という映画も同じ方式
監督はその映画を「君たちはどんな世界を望んでいる？」とイコン（謎）にした
だから、『監督』が『観客のリアクションを観る』という『映画』を楽しんでいる
『皆（一人一人）を主役』にする舞台（映画からの想像と創造の自由）を与えて演じさせている
ただし、どちらも共通して描いてるのは、『素直な子供』と『鹿』
これだけが『嘘』じゃない
しかし、面白い事に『陽動』にひっかかった者達は『これ』に気づかない
鹿が宇宙人という事が真ではないし
遺伝子組み換えされた子供がスターシードという事が真でもない
ただ、鹿と子
これが只の布
その布に『価値』をむりやりこじつけるから
宗教も都市伝説も預言者も占い師も・・全ては『嘘』になる
監督は『権威（信頼）ある人が嘘をつく動悸』と
あの人ならばと『権威に従い嘘を嘘と気付かず盲信して夢中になる』という
為に貯めた宇宙映画の信頼を使って『人を騙す真理の心理実験』をしたのだろう
同時にそれは信仰の成り立ちが『商売（羊飼いの柵）』なのか『素直（遊牧）』なのか？
人の反応を観たかったのだろう
シーン別の予算の割り振りでもわかりやすい
素直な子供のシーンは『低予算で地味』
大人たちが恐れる世界は『高い演出料で派手』
まさに人は陽動（アクション）にひっかかるの実演(笑)
大事な事は誰もいない喧騒を離れた静かな所でそっと伝えられるように
素直な心の持ち主には鹿が気になるように演出される
皆の意見にあわせてアクションを一通り語った後
「・・でもなんで鹿だったんだろうか？」と疑問を持つ者
それこそが、監督が嘘だらけの中で唯一気づいてほしい真の部分であり
その真の部分の自己解釈を聞きたいという問いかけこそが
神はいるのか？仏はいるのか？鹿はなぜ伝承のイコンなんだ？と
『宇宙人（いつからの定義？）』とはなんだ？と
監督もわからないから、わからないまま問いとして遺す謎（イコン）
この『イコン（宇宙人）に価値』をつけて群がるビジネス
『宇宙教』が誕生するが・・それは以前の名は『NASA』という宇宙産業だった・・みたいな
一つの遺恨の終わりが、一つの始まりのシンボルとなるんだろうな
もはや『布の体』をしていない『菌・遺伝子・DNA』が風説の元の邪（人の欲望）
という世界観がポストアポカリプス（崩壊後）という映画パターンなんだよね
つまんねーの
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